Азербайджанская республика была образована в начале XX века и включала в себя как территории Армении (Нахиджеван, Равнинный и Нагорный Арцах), но и регионы, где компактно проживали другие народы – автохтонные этносы, говорящие на кавказских и индоевропейских языках. На севере исторически проживали лезгины, аварцы и удины, а юге – талыши, а на Апшероне – таты. Эти народы кардинально отличаются от азери-тюрок не только происхождением и языком, но и религией – кавказские народности традиционно являются суннитами, в отличие от азербайджанцев-шиитов.
Азербайджан можно назвать территорией разных этносов, объединенной турецкой политикой в качестве форпоста пантюркизма на Кавказе. Многие из этих этносов – наследники Кавказской Албании – племенной конфедерации, древнего государства, которое имело тесные культурные и религиозные связи с армянами.
Коренные этносы на территории Азербайджана, как правило, компактно проживают в определенных районах и городах, однако их численность уменьшается с каждым годом в связи с ассимиляционной политикой Азербайджана. Права коренных этносов систематически нарушаются: любое яркое проявление своей национальной идентичности клеймится «сепаратизмом». Как пример, коренные жители не имеют права вывешивать в компактных местах проживания вывески на родном языке, не имеют своих национальных школ, культурных центров, а в органах местной власти вы едва ли найдете представителя национального меньшинства данной области.
Согласно переписи населения 2009 года, азербайджанские тюрки составляют свыше 90% населения республики. Для сравнения, в 1926 году они составляли лишь 58%. Численность азербайджанских тюрок в переписи растет как в результате ассимиляции коренных народов, так и в результате занижения их численности. Согласно официальным данным, общее число указанных народов в Азербайджане составляет около 300 тысяч человек. Сами же представители аварцев и лезгин утверждают, что их численность в Азербайджане многократно занижена и в действительности достигает 1 млн человек. С момента вхождения в Азербайджан места компактного проживания коренных этносов массово заселяются азербайджанскими тюрками, а при переписи их принуждают идентифицировать себя азербайджанцами.
Все это происходит на фоне риторики бакинского режима об «интеграции» и обеспечении армян Арцаха равными правами вместе с другими гражданами Азербайджана. Особенно цинично эта риторика звучит параллельно с действиями Азербайджана в адрес армян Арцаха: блокада республики, затем нападение и этнические чистки. Смотря на нынешнее состояние этнических меньшинств Азербайджана, нетрудно предугадать, какое будущее ждало бы армян Арцаха, если бы они согласились склонить колено перед бакинским режимом и принять гражданство вражеской страны.
Ниже мы рассмотрим пять основных этнических групп, проживающих на территории Азербайджана: их особенности, историю и проблемы.
ЛЕЗГИНЫ
Лезгины являются крупнейшим национальным меньшинством страны и составляют по официальным данным примерно 2% от всего населения, хотя их реальное количество может быть гораздо больше. Лезгинский язык относится к северокавказской семье языков. Историческая родина лезгин — Кавказские горы между Черным и Каспийским морями, поэтому ареал их расселения оказался разделен на две страны — республику Дагестан в РФ и Азербайджан. В Азербайджане лезгины сосредоточены в основном в северных частях страны — города Гусар, Губа, Хачмаз. От ассимиляционной политики Азербайджана пострадало по меньшей мере полмиллиона лезгин, которым власти республики в 1936 году, после принятия новой конституции, выдали паспорта с новым этническим названием – азербайджанец. Те, у кого в графе «национальность» значилось «лезгин», в 1930-1950-х годах за обучение в средних и высших учебных заведениях должны были платить специальный̆ налог в размере 440 рублей̆. Почти полностью было уничтожено и культурное наследие лезгинского народа, например, был закрыт Национальный лезгинский театр в Баку, а построенная еще в 1169 году в том же Баку «Лезги мечеть» по решению азербайджанских властей̆ была переименована в «Мечеть XII века», а древняя табличка с названием — снята.
ТАЛЫШИ
Талыши – второе по численности этническое меньшинство Азербайджана. Опираясь на данные переписи населения последних лет, в Азербайджане проживают около 120 тысяч талышей, в реальности же — от 600 тысяч до 1.5 млн человек. Талыши — древний народ иранского происхождения, проживающий в основном на территории семи южных районов страны и составляющий там большинство населения. Исторический ареал расселения – область Талыш, примыкающая к юго-западному побережью Каспийского моря, к юго-востоку Азербайджана и Северо-западу Ирана. Большинство современных талышей исповедуют ислам: те, что живут в Азербайджане, относят себя к шиитам, в Иране же проживают талыши-сунниты. Но раньше у этого народа были совсем другие верования: из исторических источников известно, что в древности талыши исповедовали культ рощ и священных деревьев. Это и сегодня отражается в их культуре: когда талыши строят новый дом, они стараются не навредить растущим поблизости деревьям.
Талыши являются народом с яркой национальной идентичностью: в середине 18 века у них было свое ханство, а в В 1918-1919 годах участвовали в создании талышской Муганской ССР. В 1993 году Талыш-Муганская Республика провозгласила о своей автономии, однако была ликвидирована властями Азербайджана. Руководители автономии были посажены в тюрьму за «сепаратизм», а те, кому удалось спастись, основали в изгнании Талышское национальное движение. Дискриминации в отношении талышей происходят и по сей день. Например, в апреле 2021 года талышский блогер Аслан Гурбанов был приговорен к семи годам заключения за хранение дома талышского флага, а 9 ноября 2020 году, в день оккупации Шуши, в бакинской тюрьме был показательно убит талышский интеллигент и общественный деятель Фахраддин Аббосзода, который всю жизнь боролся за сохранение талышской идентичности в рамках Азербайджана, издал словари, газеты на талышском языке. А сегодня в Азербайджане запрещено не только телерадиовещание на талышском языке, но и его преподавание в местных школах.
АВАРЦЫ
Третье по величине этническое меньшинство в Азербайджане. По официальным данным численность аварцев в Азербайджане составляет всего 50 тысяч, хотя за его пределами в Дагестане, аварцы составляют около миллиона человек. Язык аварцев относится к нахско-дагестанской (восточнокавказской) семье языков. В языческие времена аварцы поклонялись духам природы, затем VI—XIII веках в рамках своего государства Сарир через грузинских миссионеров познакомились с христианством православного толка и приняли его, свидетельством чему является храм, возведенный в селе Датун на юго-западе Дагестана. Еще позднее, они познакомились с иудаизмов через хазар (среди аварцев популярна символика звезды Давида). И, наконец, в XIII-XV веках, аварцы постепенно исламизировались. На сегодняшний день они являются суннитами, но до сих пор используют в своем национальном искусстве свастику, считая её символом солнца. Родиной аварцев является Хунзахское плато на юге Дагестана, где в VI веке было образовано государство Сарир, которое в сохранившихся источниках описано как хорошо укреплённая многочисленными крепостями страна. Есть сведения, что владения предков аварцев уходили далеко на юг, на территорию современных северных районов Азербайджана. В частности, в аварском селе Юхары Чардахлар в Загатальском районе имеется много памятников горской архитектуры тысячелетней давности. К началу XX века аварские земли в составе Российской империи составляли особую единицу — так называемый Закатальский округ, языком которого был аварский. Землевладельцы — крупные и мелкие — были по большей части аварцами, а безземельный трудящийся класс состоял из азербайджанцев и грузин-мусульман. В советское время Азербайджанская ССР стала единственной республикой в СССР, где аварский язык был официально запрещен в школах и в общественной жизни. Сегодня Аварцы проживают в основном в северо-западных районах Азербайджана, где составляют около 80% населения. С 1922 года, после передачи аварских земель в состав Азербайджана, идёт полным ходом азербайджанизация аварцев: в аварских районах нет ни одного главы-аварца, нет театров, газет, телевещания на аварском языке, проблематично также изучение аварского языка. Аварские населенные пункты переименовываются, а история народа переписывается азербайджанскими историками, называя их исконные земли «азербайджанскими».
ТАТЫ
Таты – иранский этнос, один из древнейших народов Ближнего и Среднего Востока, которые являются потомками парсов. Иногда их называют «кавказскими персами», которые говорят на татском языке, принадлежащем к иранской группе языков. Язык татов находится под серьезной угрозой исчезновения. Он не утвержден официально и не преподается в школах. Историческая территория татов расположена в центральной и восточной части нынешней Азербайджанской Республики и на северо-западе Ирана. Основным языком Закавказья (исторического Ширвана и Арана) того времени был среднеперсидский язык (пехлеви), государственной религией — зороастризм. После завоевания Закавказья арабами и исламизации зороастрийского населения наряду с пехлеви стал использоваться и арабский язык. С распространением иудаизма на территории Сасанидского Ирана, некоторые племена татов из зороастризма перешли в иудаизм. Это таты Губа-Хачмазского региона современного Азербайджана и южных районов Дагестана, они и сегодня исповедуют иудаизм. Незначительная часть татов в период распространения христианства на Кавказе приняла эту веру, и по сей день среди татов небольшая община является христианской. Таты всегда плотно населяли Апшерон, однако в советские годы не имели никакого статуса. До установления власти и образования советского Азербайджана по имперской переписи населения таты составляли 125 тысяч человек (1894 год), однако перепись 1926 года показала уже 30 тысяч человек, а 1953 года – 12 тысяч. В 2005 году американские исследователи насчитали татов в пределах 16 тысяч человек. Из-за отсутствия свои школ, литературы и каких-либо национальных учреждений сегодня таты практически полностью ассимилировались и говорят на азербайджанском языке. Многие из тех, чьи отцы и деды лет 50-100 назад считали себя татами, благодаря политике Баку стали идентифицировать себя азербайджанцами.
УДИНЫ
Удины – особая категория национального меньшинства в Азербайджане, уникальная в своем роде. Это один из древнейших народов Кавказа, исторически населявший область Утик в составе Великой Армении, а также древнее государство Агванк (Кавказская Албания). Являясь коренным народом Азербайджана и прямыми потомками жителей Агванка, они сумели сквозь века сохранить свою христианскую религию. Миссионеры из Армении активно распространяли религию по всему региону, в том числе и на Кавказе, результатом чего стало принятие христианства множеством агваноязычных народов Кавказа. Таким образом, удины – потомки первых христиан в регионе. Среди народов Агванка лишь удины сохранили традиции раннего христианства, став через Агванскую церковь также частью Армянской апостольской церкви, сформировав вместе с ней единое административное, культурное и духовное поле. С установлением азербайджанской власти на этих землях удины стали подвергаться антиармянской пропаганде. Последователи ААЦ массово обратились в православие, армянские фамилии были изменены, было написано множество статей, отрицающих связь удин с армянами, а в 2004 году с удинской церкви Св.
Егише были стерты армянские надписи. Такая участь, несомненно, ждет и другие армянские храмы, захваченные в Арцахе – они все будут обезличены и названы «агванскими», а удины будут инструментом армянофобской политики в руках бакинского режима. Удинский язык — один из языков лезгинской подгруппы северокавказской семьи языков. На своей исторической родине на территории Азербайджана они проживают преимущественно в селе Нидж и городе Огуз, хотя раньше занимали гораздо больше населенных пунктов. Город Огуз ранее назывался Варташен и был переименован азербайджанскими властями в 1991 году. По разным данным, на сегодняшний день удин осталось всего 10 тысяч человек. Несмотря на это, на гербе села по-прежнему изображена роза как напоминание о старом, армянском названии села. В Варташене родился один из величайших генералов армянской армии Мовсес Силикян – удин по происхождению, герой Сардарапатской битвы, в которой он нанес поражение турецким войскам, наступавшим на Ереван.
Все национальные меньшинства Азербайджана при всей своей уникальности и разнообразии медленно, но верно теряют свой этнический облик. В условиях отсутствия какой-либо автономии, защиты культуры этих народов, это неизбежный процесс. Чем жестче закручиваются гайки Алиевской диктатуры, тем быстрее будет происходить процесс растворения уникальных культур в общей тюркской массе.
